2月21日，星云大師捐贈北京佛首造像回顧啟程典禮在臺灣佛光山隆重舉行。有近三千位的兩岸人士聚集在主殿前，恭送金身合璧后的佛像，并且共同見證了兩岸合力促成的珍貴文物的又一段佳話。這尊原屬河北靈壽縣幽居寺的北齊時期釋迦牟尼像，于上世紀90年代被盜流失海外，2014年一位信徒把一尊北齊的釋迦牟尼佛佛首捐獻給佛光山寺，流落多年的佛首輾轉回到星云大師手中。

　　河北博物館將永久收藏

　　釋迦牟尼佛像是北齊天保7年，也就是公元556年，由宮廷工匠選用上好的漢白玉材料精心打造而成的。它也代表了北齊當時佛教造像雕刻藝術的最高水平。然而在1996年，供奉于河北靈壽縣幽居寺的這尊佛像，慘遭不法分子毒手。佛首被盜，流失海外。直到2004年，也就是將近10年后，臺灣的星云大師接受了一位信眾捐贈的漢白玉佛首，后來經了解，這個可能就是河北幽居寺丟失的佛首，經過國家文物局組織的權威專家前后的比對和鑒定。最終確認，這尊佛像正是幽居寺被盜的佛首。星云大師表示，佛教文物是人類重要的文化遺產，應該屬于全人類共有，應該讓佛首回歸原處。

　　就在去年的5月份，河北的佛身被運往臺灣的佛光山，并且在那里舉行了盛大的捐贈儀式，實現了佛身和佛首的合璧。佛首被固定在一個展覽架上，擺放在佛身之上，天白色的佛身和泛黃的佛首形成鮮明的對比。而身首合一后的佛像在臺灣供民眾瞻仰了九個多月后，即將于近日起程回歸故里。佛首和佛身一同回歸之后，將由中國文物交流中心來接收，于3月1號也就是幾天后在北京的中國國家博物館舉行回歸儀式，短期的展示之后將由河北博物館永久收藏。

　　重訪靈壽幽居寺

　　“河北博物院展出的這么多石造像中，這尊北齊漢白玉釋迦牟尼佛意義不一樣。就因為它的造像者不是一般人。”昨天，國家文物鑒定委員會委員劉建華如是說。

　　初建于東魏、北齊時期的幽居寺位于靈壽縣縣城西北55公里沙子洞村北側。歷史上北齊諸帝多信奉佛教。公元556年，時任定州刺史、六州大都督的趙郡王高叡游歷太行，當他來到靈壽縣朱山腳下時，馬上被這里的美景所吸引，“一見而不歸”、“暫游而忘返”，下令擴修此地的寺院。高叡是北齊神武帝高歡之弟高琛的兒子，是北齊皇裔宗親、三朝元老，他的一生見證了北齊從弱到強，又從強走向衰亡的過程。高叡為官清正，但他少時父母俱亡，36歲時因交惡太后被誅殺。而他擴建幽居寺最重要的目的，就是放置其為亡伯、兄、父、母、妻及自身功德而虔誠敬造的釋迦牟尼佛等三尊石佛像，這三尊石佛當時就被安放在幽居寺塔內，位于塔內正面(北面)中央的就是此次將赴臺灣的釋迦牟尼佛。

　　劉建華透露，這座釋迦牟尼佛的藝術價值很大，“采用了中國最好的石頭——河北曲陽的漢白玉，石質緊密。出自當時朝廷里最好的雕塑家，佛像衣紋刻畫得非常細，代表了皇家風格。佛首肉髻變低變平，面相變圓，是北齊最標準的做法。”曾于上世紀90年代實地領略過這座佛像風采的劉建華記得，這座石佛頭雕低平磨光肉髻，面相豐滿，雙目微啟，神態(tài)安詳。身著偏袒右肩袈裟，手腕戴鐲，無論是姿勢還是神態(tài)都反映了北齊時期的審美觀。“佛像身體健壯、豐滿的雕刻手法，受南朝流行的張僧繇畫風的影響，張僧繇人稱‘張得其肉’，在中國古代畫壇獨樹一幟，追求人的身體健壯、肌肉美。佛像薄衣貼體，好像從水里出來，則是曹仲達‘曹衣出水’的畫風。”這座佛像還很有河北特色，“他肩膀上衣服的紋飾，很多人稱之為Y字形，云岡石窟幾尊最大的佛像都有這種紋，是河北傳統(tǒng)藝術造像風格，這種工藝到北齊還在傳承。”

　　有意思的是佛像底座上還有題記，劉建華強調：“最重要的就是這個題記，既有確切紀年，又有造像者以及為之造像人的姓名、官職，還有所造佛像的佛名。這在北朝基本是沒有的，皇家成員在佛像上寫下自己的名字、造的佛像名稱等很少見，這是一個孤例。”

　　人們在河北博物院展廳內看到的這尊佛像主體是米白色，但劉建華透露，事實上這座石佛還有彩繪，“佛頭的眉毛眼睛都有彩繪，嘴唇還有紅色彩繪，非常漂亮。袈裟上有紅色和黑色，但目前已經掉了。”當年劉建華被佛首的美深深打動，還畫了張佛首的線圖。去年臺灣方面將佛首的四面圖像寄給她后，劉建華一眼認出，這尊佛首正是來自靈壽幽居寺。